Friday, October 16, 2009
Wednesday, September 2, 2009
Friday, August 21, 2009
FADILAT RAMADHAN
FADILAT RAMADHAN
Ramadhan adalah bulan umat Muhammad s.a.w. Bersabda Rasulullah s.a.w. bermaksud, "Apabila tiba bulan Ramadhan maka akan dibukakan pintu-pintu syurga dan ditutupkan pintu-pintu neraka lalu diikatkan semua syaitan. "Sabda baginda dalam hadis yang lain, "Jika umat manusia itu mengetahuk akan kelebihan yang ada di dalam bulan Ramadhan nescaya umatku akan menginginkan supaya dijadikan sepanjang tahun itu sebagai bulan Ramadhan."
(i) Setiap amalan kebajikan akan digandakan oleh Allah sebanyak 1000 kali ganda.
(ii) Setiap amalan sunat akan diberikan ganjaran pahala amalan fardu.
(iii) Ramadhan dibagikan kepada tiga bahagikan kepada tiga bahagian istimewa bagi mereka yang berpuasa iaitu bahagian pertamanya dipenuhi dengan rahmat Allah, bahagian kedua dipenuhi dengan keampunan dari Allah dan bahagian ketiga pembebaan dari siksa api neraka.
(iv) Dituntut supaya mengerjakan solat sunat tarawih, witir dan solat-solat sunat yang lain.
(v) Banyakkan berdoa, berzikir, selawat, membaca al Quran, bertaubat dan lain-lain amalan sunat.
(vi) Banyakkan bersedekah kepada fakir miskin dan membantu mereka yang berada di dalam kesusahan dan yang ditimpa kemalangan.
(vii) Menggandakan amalan sunat terutamanya pada 10 hari terakhir Ramadhan bagi mengharapkan keberkatan dan kebesaran malam ‘Lailatul Qadar’ seperti beriktikaf di masjid dan sebagainya.
(viii) Menghidupkan malam-malam Ramadhan dengan mendirikan qiamullail terutama pada 10 hari yang terakhir.
Ramadhan adalah bulan umat Muhammad s.a.w. Bersabda Rasulullah s.a.w. bermaksud, "Apabila tiba bulan Ramadhan maka akan dibukakan pintu-pintu syurga dan ditutupkan pintu-pintu neraka lalu diikatkan semua syaitan. "Sabda baginda dalam hadis yang lain, "Jika umat manusia itu mengetahuk akan kelebihan yang ada di dalam bulan Ramadhan nescaya umatku akan menginginkan supaya dijadikan sepanjang tahun itu sebagai bulan Ramadhan."
(i) Setiap amalan kebajikan akan digandakan oleh Allah sebanyak 1000 kali ganda.
(ii) Setiap amalan sunat akan diberikan ganjaran pahala amalan fardu.
(iii) Ramadhan dibagikan kepada tiga bahagikan kepada tiga bahagian istimewa bagi mereka yang berpuasa iaitu bahagian pertamanya dipenuhi dengan rahmat Allah, bahagian kedua dipenuhi dengan keampunan dari Allah dan bahagian ketiga pembebaan dari siksa api neraka.
(iv) Dituntut supaya mengerjakan solat sunat tarawih, witir dan solat-solat sunat yang lain.
(v) Banyakkan berdoa, berzikir, selawat, membaca al Quran, bertaubat dan lain-lain amalan sunat.
(vi) Banyakkan bersedekah kepada fakir miskin dan membantu mereka yang berada di dalam kesusahan dan yang ditimpa kemalangan.
(vii) Menggandakan amalan sunat terutamanya pada 10 hari terakhir Ramadhan bagi mengharapkan keberkatan dan kebesaran malam ‘Lailatul Qadar’ seperti beriktikaf di masjid dan sebagainya.
(viii) Menghidupkan malam-malam Ramadhan dengan mendirikan qiamullail terutama pada 10 hari yang terakhir.
Tuesday, June 9, 2009
JASA BONDA
Kau dibuai mimpi dia jagaKau bersenang dia bekerjaUntuk mu tiada terbatasMemberi tak minta dibalas Ingin dibinanya untuk muKehidupan yang sempurnaPunya kekuatan jiwaPunyai maruah Leterannya dari rasa luhurMenegur sebelum terlanjurItulah yang diwarisiPesan ibu terpahat di hati Beringat-ingatlah berpesan pesanUntuk kebaikanMarah bukan kebencianTapi tanda sayang Engkau semakin dewasaBerjiwa merdekaSedang dia semakin tuaMembilang usia Di saat kau berjayaDia tiada berdayaSemoga kau tak lupaDOWNLOAD LAGU JASA BONDA
Jasa bonda
Monday, May 11, 2009
PERJUANGAN BELUM SELESAI
Sesungguhnya tidak ada yang lebih menyayat hati
Dari melihat bangsaku dijajah
Tidak ada yang lebih menyedihkan
dari membiarkan bangsaku dihina
Air mata tiada ertinya
Sejarah silam tiada maknanya
Sekiranya bangsa tercinta terpinggir
Dipersenda dan dilupakan
Bukan kecil langkah wira bangsa
Para pejuang kemerdekaan
Bagi menegakkan kemuliaan
Dan darjat bangsa
Selangkah bererti mara
Mengharung sejuta dugaan
Biarkan bertatih
asalkan langkah itu yakin dan cermat
bagi memastikan negara
merdeka dan bangsa terpelihara
air mata sengsara
mengiringi setiap langkah bapa-bapa kita
Tugas kita bukan kecil
Kerana mengisi kemerdekaan
Rupanya lebih sukar dari bermandi
Keringat dan darah menuntutnya
Lagi pula apalah ertinya kemerdekaan
Kalau bangsaku asyik mengia
Dan menidakkan,
Mengangguk dan membenarkan,
Kerana sekalipun bangganya negara
kerana makmur dan mewahnya
bangsaku masih melata
dan meminta-minta di negaranya sendiri
Bukan kecil tugas kita
Meneruskan perjuangan kemerdekaan kita
Kerana rupanya selain memerdekakan,
Mengisi kemerdekaan jauh lebih sengsara
Bangsaku bukan kecil hati dan jiwanya
Bukankah sejak zaman berzaman
Mereka menjadi pelaut, pengembara
Malah penakluk terkemuka?
Bukankah mereka sudah mengembangkan sayap
Menjadi pedagang dan peniaga
Selain menjadi ulama dan ilmuwan terbilang?
Bukankah bangsaku pernah mengharung
Samudera menjajah dunia yang tak dikenal
Bukankah mereka pernah menjadi
wira serantau
Yang tidak mengenal erti takut dan kematian?
Tugas kita belum selesai rupanya
Bagi memartabat dan memuliakan bangsa
kerana hanya bangsa yang berjaya
akan sentiasa dihormati
Rupanya masih jauh dan berliku jalan kita
Bukan sekadar memerdeka dan mengisinya
tetapi mengangkat darjat dan kemuliaan
buat selama-lamanya
Hari ini, jalan ini pasti semakin berliku
Kerana masa depan belum menjanjikan syurga
Bagi mereka yang lemah dan mudah kecewa
Perjuangan kita belum selesai
Kerana hanya yang cekal dan tabah
Dapat membina mercu tanda
Bangsanya yang berjaya.
- Tun Dr. Mahathir Mohamad (Malam Puisi Utusan, 4 Mei 1996)
PERJUANGAN BELUM SELESAI
Dari melihat bangsaku dijajah
Tidak ada yang lebih menyedihkan
dari membiarkan bangsaku dihina
Air mata tiada ertinya
Sejarah silam tiada maknanya
Sekiranya bangsa tercinta terpinggir
Dipersenda dan dilupakan
Bukan kecil langkah wira bangsa
Para pejuang kemerdekaan
Bagi menegakkan kemuliaan
Dan darjat bangsa
Selangkah bererti mara
Mengharung sejuta dugaan
Biarkan bertatih
asalkan langkah itu yakin dan cermat
bagi memastikan negara
merdeka dan bangsa terpelihara
air mata sengsara
mengiringi setiap langkah bapa-bapa kita
Tugas kita bukan kecil
Kerana mengisi kemerdekaan
Rupanya lebih sukar dari bermandi
Keringat dan darah menuntutnya
Lagi pula apalah ertinya kemerdekaan
Kalau bangsaku asyik mengia
Dan menidakkan,
Mengangguk dan membenarkan,
Kerana sekalipun bangganya negara
kerana makmur dan mewahnya
bangsaku masih melata
dan meminta-minta di negaranya sendiri
Bukan kecil tugas kita
Meneruskan perjuangan kemerdekaan kita
Kerana rupanya selain memerdekakan,
Mengisi kemerdekaan jauh lebih sengsara
Bangsaku bukan kecil hati dan jiwanya
Bukankah sejak zaman berzaman
Mereka menjadi pelaut, pengembara
Malah penakluk terkemuka?
Bukankah mereka sudah mengembangkan sayap
Menjadi pedagang dan peniaga
Selain menjadi ulama dan ilmuwan terbilang?
Bukankah bangsaku pernah mengharung
Samudera menjajah dunia yang tak dikenal
Bukankah mereka pernah menjadi
wira serantau
Yang tidak mengenal erti takut dan kematian?
Tugas kita belum selesai rupanya
Bagi memartabat dan memuliakan bangsa
kerana hanya bangsa yang berjaya
akan sentiasa dihormati
Rupanya masih jauh dan berliku jalan kita
Bukan sekadar memerdeka dan mengisinya
tetapi mengangkat darjat dan kemuliaan
buat selama-lamanya
Hari ini, jalan ini pasti semakin berliku
Kerana masa depan belum menjanjikan syurga
Bagi mereka yang lemah dan mudah kecewa
Perjuangan kita belum selesai
Kerana hanya yang cekal dan tabah
Dapat membina mercu tanda
Bangsanya yang berjaya.
- Tun Dr. Mahathir Mohamad (Malam Puisi Utusan, 4 Mei 1996)
PERJUANGAN BELUM SELESAI
Friday, May 1, 2009
RANCANGAN PENGAJARAN TAHUNAN TING 4 2009
SMK KEPALA BATAS
RANCANGAN PENGAJARAN TAHUNAN 2009
PENDAWAIAN DOMESTIK
TINGKATAN 4
| Tarikh | Minggu Persekolahan | Minggu Dicadangkan | Topik |
| 4/1/09 – 15/1/09 | 1,2 | 2 minggu | 1. PENGENALAN 1.1 Prospek kerjaya 1.3 Peraturan IEE dan ABE |
| 18/1/09 – 29/1/09 | 3,4 | 2 minggu | 2. AMALAN KESELAMATAN 2.1 Punca kemalangan dan kesan kemalangan 2.2 Keselamatan bengkel 2.3 Kod keselamatan 2.4 Pertolongan cemas 2.5 Alat pemadam api |
| 1/2/09 – 12/2/09 | 5,6 | 2 minggu | 3. AMALAN BUDAYA KERJA 3.1 Membina tabiat kerja yang baik 3.2 Penyenggaraan alat 3.3 Pengurusan stok |
| 15/2/09- 26/1/2009 | 7,8 | 2 minggu | 4. SISTEM PENDAWAIAN DI MALAYSIA 4.1 Pendawaian Domestik 4.2 Pendawaian Industri 4.3 Peraturan IEE dan ABE |
|
| 9,10 | 2 minggu | 5. JENIS DAN SAIZ KEBEL PENDAWAIAN DOMESTIK 5.1 Pengalir dan penebat 5.2 Saiz dan kadaran arus kabel 5.3 Peraturan IEE dan ABE CUTI PERTENGAHAN PENGGAL 13/3/09-21/3/09 |
| 22/3/09-2/4/09 | 11,12 | 2 minggu | 6. ALAT KELENGKAPAN PENDAWAIAN 6.1 Litar jujukan utama 6.2 Litar akhir 6.3 Alat lengkap pendawaian 6.4 Peraturan IEE/ABE |
| 5/4/09-16/4/09 | 13,14 | 2 minggu | 7. LUKISAN ELEKTRIK 7.1 Melukis simbol lukisan elektrik (BS 3939) 7.2 Melukis plan susun atur 7.3 Melukis litar skematik 7.4 Menyurih cetak biru 7.5 Mentafsir cetak biru |
| 19/4/09-30/4/09 | 15,16 | 2 minggu | 8. Keusahawanan 4.1 kemahiran berkomunikasi 4.2 kemahiran membuat keputusan 4.3 membuat anggaran kos projek pendawaian 4.4 rancangan perniagaan 4.5 agensi yang membantu usahawan 4.6 pemasaran 4.7 pensijilan dan pendaftaran pendawai elektrik berkompeten |
| 3/5/09 – 19/11/09 | 17-42 | 26 minggu | 9. MELAKUKAN KERJA PENDAWAIAN DOMESTIK (12 AMALI) |
| | | | Cuti Akhir Tahun 20/11/09 – 2/1/10 |
GURU-GURU SMK KEPALA BATAS 2008
DUDUK DARI DEPAN DARI KIRI: CIK LIM BEE LEE, PN. RAAMANI A/P THANIMALAI, PN. HAMIDAH BT MUHAMMAD, PN ROSLIANA BT AHMAD RAMLI (GK KEMANUSIAAN), PN SITI AMINAH BT HASSAN (GK SAINS DAN MATEMATIK), PN. NOOR’AINI BT HASHIM(GK BAHASA), PN WAN HASNA BT WAN ALI (GPK PENTADBIRAN), EN. ABDUL WAHAB B HARUN (PENGETUA KANAN), PN ROSIDAH BT ABD RAHMAN (GPK HEM), EN. ABDUL AZIZ B BAKAR (GPK KO-KO), EN. ONWI B HAJI HARUN ( GK TEKNIK DAN VOKASIONAL), EN MOHD HASHIM BIN MUSA, PN. NOR LAILA BT HASHIM, PN. ROHANI BT JUSOH, PN. RUSHELA BT OTHMAN.
BERDIRI DI TENGAH DARI KIRI: PN. HALIJAH AINON BT HANAFI, PN. SARINA BT ZAINUDIN, PN. JAMILAH BT MD. ISA, PN. RAUDZAH BT ABDULLAH, PN. MAIZAN BT ABDUL RASHID, PN. NUR HAFIZA BT AHMAD, PN. FAUZIAH BT ALI, PN. ZAINORAH BT MD ZAIN, PN. SITI AISHAH BT AHMAD, CIK SAUDAH BT IBRAHIM, PN. OOI BEE HONG, PN. ROMLAH BT MAT ISA, PN. MARSHITAH BT ABDUL JALIL, PN. JAHARI BT TON, PN. YEOH LIEW KEE, PN. AMELIA CHING SWEE PEI, PN. NORHAYATI BT NASERI @ NAZRI, PN. DOLLINA BT ABD GHAFFAR, PN. HASNANI BT MOHAMMAD, PN. ASYROF RIDZO BT AHMAD @ HAMID, PN. ZAWIYAH BT ISMAIL, PN. SHUHAILA BT JAMALUDIN, PN. NORIZAN BT MAT OTHMAN.
BERDIRI DARI BELAKANG: PN. RUSHDA BT HAMID, PN .CHE NORAINI BT AHMAD, PN. ROSILAH BT MAD SAAD, PN .JUHAIDA BT MD SAAD, EN. SUHAIMI B. AHMAD, EN. WAN MOHD SUHAIMI B. WAN MOHD ISA, EN. MUHAMMAD NASIR B. OTHMAN, EN. MISNI BIN KADIYU, EN. HABIL B. SHAARI, EN. MOHD AZIWAN B. MAT SEHAK, EN. SAHAFUDIN B. ZAKARIA, EN. MOHD SHARIFF B. JUSOH, PN. LIM PAU LEE, PN. FATIMAH BT AHMAD, PN. ROOSILAWATY BT UMRAN, PN. ROSLIZA BT RAMLI, CIK FARAH BT ZOLKAFLI, PN. FAUZIAH BT HASSAN
Friday, April 17, 2009
Result SPM 2008-MPV-PENDAWAIAN DOMESTIK
A1-1 ORANG
A2-5 ORANG
3B-7 ORANG
4B-5 ORANG
5C-5 ORANG
6C-1 ORANG
KELULUSAN 100%
CONGLATULATION TO ALL MY STUDENTS
A2-5 ORANG
3B-7 ORANG
4B-5 ORANG
5C-5 ORANG
6C-1 ORANG
KELULUSAN 100%
CONGLATULATION TO ALL MY STUDENTS
Wednesday, March 4, 2009
Masyarakat Ulul Albab : Modal Insan Terbaik
Langkah yang diambil oleh negara dengan mensasarkan pencapaian pembangunan menurut acuan dan bentuk tersendiri turut mencetuskan kecenderungan bagi melahirkan modal insan terbaik, juga menurut ciri-ciri yang khusus dan bersesuaian dengan keperluan negara. Sememangnya modal insanlah yang menjadi tumpuan penting dalam perancangan pembangunan dan kemajuan kerana ia merupakan tenaga penggeraknya. Di tangan mereka inilah setiap langkah dan hala tuju digagaskan dan perancangan dilaksanakan. Berasaskan peranan penting modal insan inilah maka Islam memberikan penekanan lebih utama terhadap pembangunannya berbanding dengan pembangunan dari sudut fizikal. Alasannya begitu jelas, bahawa insan yang terbina akal fikiran dan jiwanyalah yang akan membina pembangunan fizikal yang menepati kehendak syari`at dan mengarahkannya kepada kebaikan. Ini kerana, dengan keutuhan rohani, kekentalan jiwa, ketajaman fikiran dan keteguhan sahsiah yang dimiliki, mereka benar-benar memahami isyarat perintah serta larangan daripada Tuhan mereka. Justeru itu, mereka sentiasa memastikan bahawa segala tindakan tidak sekali-kali melanggar sempadan yang ditentukan oleh Allah s.w.t. dan sentiasa mengambil pengajaran atas apa yang menimpa umat terdahulu kerana mengingkari perintah-Nya. Semuanya kerana mereka meyakini jaminan yang diberikan oleh Allah s.w.t. bahawa Allah s.w.t. akan membuka pintu pengurniaan yang melimpah keberkatannya. (Surah al-A`raf 7 : 96) Insan yang bertanggungjawab dan beramanah dalam melaksanakan tugas penting ini sering kali dikaitkan dengan takrif dalam al-Qur'an sebagai mereka yang memiliki akal fikiran yang sempurna (Ulul al-Bab); iaitu golongan yang dikatakan dapat mengerti nilai sebuah kehidupan dan memeliharanya dengan sebaik-baiknya. Dengan ketaqwaan dan kebijaksanaan yang dimiliki, mereka ini diyakini dapat membawa masyarakat kembali menghayati sepenuhnya kehidupan beriman dan beramal dengan manhaj serta syari`at Islam.
Program pembangunan akal yang teliti dan berkesan bagi membangunkan masyarakat atau generasi Ulul al-Bab kini dilihat begitu perlu kerana cabaran yang harus ditempuh bagi menjayakan impian besar ini bukanlah semudah yang dilafazkan. Pembentukan masyarakat Ulul al-Bab ini menuntut kegigihan dan kesungguhan setiap pihak yang terbabit; kepimpinan negara, institusi pendidikan dan keilmuan serta setiap lapisan masyarakat negara ini bagi memastikan bahawa usaha melahirkan masyarakat Ulul al-Bab tidak hanya tinggal menjadi harapan sahaja.
Program pendidikan yang baik dan menyeluruh yang dijadikan wahana bagi pembentukan masyarakat berilmu dan berakal sempurna ini haruslah mencakupi proses, kandungan dan penerimanya agar ketiga-tiga aspek ini diberikan tumpuan yang saksama serta mencukupi sehingga matlamat akhirnya dapat dicapai dengan mudah. Dengan kata-kata lain, dalam soal pendidikan, aspek serta hakikat kemanusiaan dan keinsanan pelajar perlulah turut diutamakan sehingga akhirnya segala bentuk ta'dib dapat dilaksanakan demi menjayakan isi kandungan kurikulum pendidikan yang disusun. Ta'dib yang turut melibatkan unsur serta pemupukan ilmu serta amal amat penting bagi seseorang pelajar bagi memastikan ia tidak tersilap dalam membuat penilaian dalam kehidupan. Sebaliknya, ia berupaya mendisiplinkan diri selain gigih berusaha memperoleh nilai yang suci lagi mulia bagi pemikiran serta jiwanya dan melakukan perkara yang baik serta menjauhi tindakan atau tingkah laku yang buruk.
Dalam bukunya, "The Concept of Education in Islam", Prof. Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas menegaskan bahawa setiap manusia tidak ubah seperti sebuah kerajaan. Ia merupakan penghuni dalam kota dirinya sendiri dan di situlah digubal agama (din)nya. Disebabkan dalam Islam, matlamat mempelajari ilmu adalah untuk menjadi insan yang baik atau mulia, dan bukan warga negara yang baik, sebagaimana yang diterima oleh tamadun barat, maka sistem pendidikan dalam Islam seharusnya mencerminkan insan dan bukannya negara.
Kegemilangan yang dicapai oleh golongan bijak pandai, cendekiawan dan sarjana Islam pada zaman awal tentunya berasaskan hikmah dan kebijaksanaan mereka menggabungkan ilmu dengan amal dan adab lalu menanggap gabungan yang amat harmoni ini sebagai pendidikan. Selain penggabungan bijak dan berkesan ini, keterbukaan umat Islam zaman terawal ini terhadap usaha mendapatkan ilmu di serata pelosok dunia; timur dan barat telah turut memberikan kesan memberansangkan terhadap pembinaan tamadun serta pencapaian ilmiah mereka. Keterbukaan itu telah membuka ruang yang amat luas bagi sarjana-sarjana agung Islam ini mengembangkan semula segala bentuk warisan tamadun manusia sejagat yang diterima. Kecintaan sarjana awal tamadun Islam ini terhadap ilmu sebenarnya didorong oleh pegangan murni Islam terhadap ilmu selain gesaan al-Qur'an supaya umat Islam berfikir dan meneliti segala bentuk kejadian; alam, haiwan, bahkan juga diri mereka sendiri. Gesaan ini telah mengukuhkan lagi naluri ingin tahu yang ada dalam diri mereka lalu terpancarlah perkembangan semula dan penerokaan baru ilmu-ilmu ini. Antara tujuannya untuk melihat apakah kesan yang ditinggalkan oleh mereka dalam bidang yang berkenaan untuk masyarakat sesudah mereka.
Antara cendekiawan dan sarjana agung yang menyerlahkan kecemerlangan sebagai modal insan terbaik bagi peradaban Islam termasuklah Ikhwan al-Safa', sebuah pertubuhan yang dibentuk di Basrah pada permulaan abad ke-4 Hijriyyah. Apa yang menarik tentang usaha dan sumbangan kumpulan ini ialah ketajaman akal fikiran dan kesedaran mereka tentang tanggungjawab yang perlu dilaksanakan terhadap masyarakat ketika itu. Ikhwan al-Safa' berpendapat bahawa pertentangan sosial, ekonomi dan politik yang berlaku di bawah pemerintahan `Abbasiyyah sebenarnya disebabkan oleh perbezaan aliran, mazhab dan keturunan. Berdasarkan pandangan inilah, mereka berusaha menghapuskan perbezaan-perbezaan tersebut melalui sebuah kesatuan yang merangkumi semua aliran dan mazhab yang ada. Dalam melaksanakan penyatuan ini, mereka mengambil segala nilai yang dianggap baik dan munasabah daripada setiap mazhab dan falsafah. Walau bagaimanapun, terdapat juga pandangan dan usaha yang dilakukan oleh mereka yang mencetuskan kemelut. Namun apa yang penting, Ikhwan al-Safa' berusaha menyeru agar dibentuk kehidupan dalam sebuah negara kerohanian yang berasaskan pemilikan ilmu dan harta secara bersama. Mereka berharap dalam negara seperti itu akan wujud persaudaraan, budaya nasihat-menasihati dan bentuk kehidupan yang murni.
Menghayati pendekatan sarjana-sarjana Islam silam yang boleh ditakrifkan sebagai golongan Ulul al-Bab mewakili masyarakat mereka, memberikan kita isyarat yang jelas bahawa hasrat membentuk kumpulan masyarakat seumpama dengannya haruslah berasaskan matlamat yang jelas dan usaha yang bersepadu. Dengan kata-kata lain, seharusnya usaha satu pihak membentuk golongan ini dengan mewujudkan segala kemudahan dan perancangan serta menyemarakkan budaya serta nilai mulia tidak terhalang oleh usaha pihak lain yang menyemai budaya dan unsur-unsur negatif yang akhirnya menggagalkan impian murni ini. Demikian juga persediaan haruslah dilakukan dengan teliti, bukan sahaja dengan perancangan yang teliti tetapi juga kesediaan untuk melakukan perubahan akal fikiran serta sikap yang akan membawa kita dan masyarakat seluruhnya menuju kejayaan.
Program pembangunan akal yang teliti dan berkesan bagi membangunkan masyarakat atau generasi Ulul al-Bab kini dilihat begitu perlu kerana cabaran yang harus ditempuh bagi menjayakan impian besar ini bukanlah semudah yang dilafazkan. Pembentukan masyarakat Ulul al-Bab ini menuntut kegigihan dan kesungguhan setiap pihak yang terbabit; kepimpinan negara, institusi pendidikan dan keilmuan serta setiap lapisan masyarakat negara ini bagi memastikan bahawa usaha melahirkan masyarakat Ulul al-Bab tidak hanya tinggal menjadi harapan sahaja.
Program pendidikan yang baik dan menyeluruh yang dijadikan wahana bagi pembentukan masyarakat berilmu dan berakal sempurna ini haruslah mencakupi proses, kandungan dan penerimanya agar ketiga-tiga aspek ini diberikan tumpuan yang saksama serta mencukupi sehingga matlamat akhirnya dapat dicapai dengan mudah. Dengan kata-kata lain, dalam soal pendidikan, aspek serta hakikat kemanusiaan dan keinsanan pelajar perlulah turut diutamakan sehingga akhirnya segala bentuk ta'dib dapat dilaksanakan demi menjayakan isi kandungan kurikulum pendidikan yang disusun. Ta'dib yang turut melibatkan unsur serta pemupukan ilmu serta amal amat penting bagi seseorang pelajar bagi memastikan ia tidak tersilap dalam membuat penilaian dalam kehidupan. Sebaliknya, ia berupaya mendisiplinkan diri selain gigih berusaha memperoleh nilai yang suci lagi mulia bagi pemikiran serta jiwanya dan melakukan perkara yang baik serta menjauhi tindakan atau tingkah laku yang buruk.
Dalam bukunya, "The Concept of Education in Islam", Prof. Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas menegaskan bahawa setiap manusia tidak ubah seperti sebuah kerajaan. Ia merupakan penghuni dalam kota dirinya sendiri dan di situlah digubal agama (din)nya. Disebabkan dalam Islam, matlamat mempelajari ilmu adalah untuk menjadi insan yang baik atau mulia, dan bukan warga negara yang baik, sebagaimana yang diterima oleh tamadun barat, maka sistem pendidikan dalam Islam seharusnya mencerminkan insan dan bukannya negara.
Kegemilangan yang dicapai oleh golongan bijak pandai, cendekiawan dan sarjana Islam pada zaman awal tentunya berasaskan hikmah dan kebijaksanaan mereka menggabungkan ilmu dengan amal dan adab lalu menanggap gabungan yang amat harmoni ini sebagai pendidikan. Selain penggabungan bijak dan berkesan ini, keterbukaan umat Islam zaman terawal ini terhadap usaha mendapatkan ilmu di serata pelosok dunia; timur dan barat telah turut memberikan kesan memberansangkan terhadap pembinaan tamadun serta pencapaian ilmiah mereka. Keterbukaan itu telah membuka ruang yang amat luas bagi sarjana-sarjana agung Islam ini mengembangkan semula segala bentuk warisan tamadun manusia sejagat yang diterima. Kecintaan sarjana awal tamadun Islam ini terhadap ilmu sebenarnya didorong oleh pegangan murni Islam terhadap ilmu selain gesaan al-Qur'an supaya umat Islam berfikir dan meneliti segala bentuk kejadian; alam, haiwan, bahkan juga diri mereka sendiri. Gesaan ini telah mengukuhkan lagi naluri ingin tahu yang ada dalam diri mereka lalu terpancarlah perkembangan semula dan penerokaan baru ilmu-ilmu ini. Antara tujuannya untuk melihat apakah kesan yang ditinggalkan oleh mereka dalam bidang yang berkenaan untuk masyarakat sesudah mereka.
Antara cendekiawan dan sarjana agung yang menyerlahkan kecemerlangan sebagai modal insan terbaik bagi peradaban Islam termasuklah Ikhwan al-Safa', sebuah pertubuhan yang dibentuk di Basrah pada permulaan abad ke-4 Hijriyyah. Apa yang menarik tentang usaha dan sumbangan kumpulan ini ialah ketajaman akal fikiran dan kesedaran mereka tentang tanggungjawab yang perlu dilaksanakan terhadap masyarakat ketika itu. Ikhwan al-Safa' berpendapat bahawa pertentangan sosial, ekonomi dan politik yang berlaku di bawah pemerintahan `Abbasiyyah sebenarnya disebabkan oleh perbezaan aliran, mazhab dan keturunan. Berdasarkan pandangan inilah, mereka berusaha menghapuskan perbezaan-perbezaan tersebut melalui sebuah kesatuan yang merangkumi semua aliran dan mazhab yang ada. Dalam melaksanakan penyatuan ini, mereka mengambil segala nilai yang dianggap baik dan munasabah daripada setiap mazhab dan falsafah. Walau bagaimanapun, terdapat juga pandangan dan usaha yang dilakukan oleh mereka yang mencetuskan kemelut. Namun apa yang penting, Ikhwan al-Safa' berusaha menyeru agar dibentuk kehidupan dalam sebuah negara kerohanian yang berasaskan pemilikan ilmu dan harta secara bersama. Mereka berharap dalam negara seperti itu akan wujud persaudaraan, budaya nasihat-menasihati dan bentuk kehidupan yang murni.
Menghayati pendekatan sarjana-sarjana Islam silam yang boleh ditakrifkan sebagai golongan Ulul al-Bab mewakili masyarakat mereka, memberikan kita isyarat yang jelas bahawa hasrat membentuk kumpulan masyarakat seumpama dengannya haruslah berasaskan matlamat yang jelas dan usaha yang bersepadu. Dengan kata-kata lain, seharusnya usaha satu pihak membentuk golongan ini dengan mewujudkan segala kemudahan dan perancangan serta menyemarakkan budaya serta nilai mulia tidak terhalang oleh usaha pihak lain yang menyemai budaya dan unsur-unsur negatif yang akhirnya menggagalkan impian murni ini. Demikian juga persediaan haruslah dilakukan dengan teliti, bukan sahaja dengan perancangan yang teliti tetapi juga kesediaan untuk melakukan perubahan akal fikiran serta sikap yang akan membawa kita dan masyarakat seluruhnya menuju kejayaan.
Subscribe to:
Posts (Atom)